所谓神灵附体,郑克殷知道这种法术的来源其实是那个番族的世界观中的概念,那便是其巫师施法之后可以得到自己的守护灵的帮助。

“附体”的概念则完美结合了番人和汉人的文化。

然而,被附体的高菩士却皱起了眉头,声称他无法知晓泉姑的去向,他要求天宫提供两名女子协助施法,尽管如此,到了第六天拂晓时分,被附体的高菩士仍然无法取得天人君臣所渴望的答案。

“他根本不是一个伟大的方士!”

有人如此批判道。

老臣甫密则叹息道,“唉,我知道高菩士很久了,他是个一位伟大的方士,只是他所擅长的是在收成和疾病方面;对于水事,他并不通晓。”

天宫君臣没有办法,但天人不可能任由旱灾持续下去直至家国沦丧,便向臣民收集意见,要求他们推荐他们所知的强大方士,形成名单,交给宫廷讨论。

很快君臣得出了结论,他们认为生活在极东之地的羿应当是合适的人选,天人便再一次派出吕志带着礼物前去邀请。

吕志带去的礼物报酬,乃是五百枝芦箭和一百枝黄鹀羽箭,而之所以给羿送去良箭,原因在于羿还是一位伟大的射手。

郑克殷倒是知道,羿的原型在那族番人的语言中叫做“日光射手”,这也难怪《泉姑传》的者会用羿来“汉化”。

羿听从了父亲的话,愿意跟随吕志来到天宫,助天人之国解决问题。

天人没有因高菩士的失败而怠惰,而是仍然对羿加以礼遇。羿便开始了他的施法——其施法方式,乃是吸烟杆子。

然而羿吸了二十天的烟却仍然没被神灵附体,以至于人们变得不耐烦,认为羿也是高菩士那样的江湖骗子!

“再换一人吧!”

人们向天人如此劝谏。

唯有老臣阳鱼站了出来,“再给羿更多的烟草看看。”

可以说,这种时阵,君王的决定便至关重要。天人决定继续信任羿,便又给了羿足以烧二十杆的烟草,让羿又施了二十天的法,却仍不成功。

天人继续信任羿,只是这一回提供的施法材料要更少一些,只有十杆的烟草,仍不成功,继续加料,先是五杆,后是四杆。

最终,天人慎重地将一杆烟草交给了羿,结果这一回竟然终于成功了!

羿称附体他的神灵名叫文说,但要知晓泉姑的位置,还需要更多的配合——那两名被高菩士要求以舞蹈辅助施法的女子被带来,日夜不停地唱歌,终于羿终于坐了下来。

他先向天人之国的人询问,人们最后一次见到泉姑,她往哪个方向去做什么,有人回答说是离开天宫向西去采花;

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